伏羲传奇第 123 部分

黄帝皱皱眉问：“方鼎？”

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臾区也站起：“黄帝可能忘了，在穷桑之山，当初祝融用窑炼制农之时，曾炼成了个方鼎，当时们还知其名，今轩辕已成黄帝，正好将鼎接回祭祀典用。”

黄帝晃然：“真是忘了，这么重的事。羲和、臾区，明二就筹备兵丁，车辆，将鼎运回。其余等与起负责筹备封禅典事。”

待羲和、臾区将那方鼎运回新郑之时，鸿也已经从族回。虽然失踪的去向依然明，可是从去以，安了族部落，部落又重新稳定。这样，黄帝封禅典已是万事备了。黄帝围着方鼎转了几圈问：“此金鼎这么，形状如此宏伟，器臂又这般厚重，们说，祝融造它什么？”

封宁子：“昔女娲制泥烧成陶器，主是用盛、装果木和类。用以，开始用灶，用窑烧制。可这些制器用材全是泥土。以九黎族蚩有所改，用炭窑烧冶矿石，炼金斧、金戈、金斧以及金金甲等作战利器。祝融烧制是在九黎之了，看，这个金鼎应该是煮的用吧！”

羲和：“看像。炎帝神农反对屠杀，怎么会用它煮呢？此器分明是祝融为炎帝而作。”

众时争论休。黄帝：“无许再争了，们就它神品重器，以，就用祭祀，用作封禅典之用吧！”

典这，轩辕黄帝与先蚕嫘祖各穿件纱分外夺目，嫫跟在黄帝和嫘祖。此时，神农已经去了九黎没有回，姬伯、少俞也站在典中央。黄帝请们两坐在首。

正午时分，羲和宣布封禅时辰已到，黄帝领众向天地祭拜。所有的都跪，向苍天行礼。

拜毕，黄帝朗朗说：

“，轩辕，承苍天之恩，负雷电之命到间，负有为黎民庶造福之重任。今神州地已成和睦之五州，东达海，有山与泰山为证。西到桐，有头山为证。南到江，有熊耳山与湘山为证。北到荤粥，有釜山为证。今五州归统，们以土德之祥瑞之气，尊为黄帝。在之，有天皇伏羲氏，开创太昊部落，观天俯地，创河图、洛书、八卦、九针之学；又有地皇燧氏，开创族部落，钻木取，给类以温暖和熟食：又有皇女娲氏，抗洪救灾，采石补天，训练家畜，创制陶器，抟土造。

自神农氏以，天之主，称之为帝。神农炎帝，为帝之首，开创了九黎部落，并首次将九黎、族、太昊、有熊组成强的类部落联盟。又有献五谷察五味之能，为草谷之祖，创医病之先，应永享神农炎帝封号。今封为黄帝，也为类造万万之福。但发挥个之能事，更让天都发挥个之能而为天谋福，这是为帝之宗旨。

而师姬伯自幼导成事，又是天皇之子，封为天师；少俞既懂天地之术，也通治病救之，封为监，监察诸方各州之事。

南方九黎部落仍由神农炎帝管理。而太昊、族、有熊、穷桑等部分由风、鸿、牧、常先管辖。

封宁子为陶正负责制陶，容成负责制定历法，仓颉负责创造文字，饶天地支，优伶音律，羲和、常仪、臾区为太史令，记载天地的事统由太史令负责，各地诸侯记载。货狄、共鼓仍舟、楫，挥、牟二仍然负责在荆山制作金器。各分管的事好，以创制为本，以创制而生，以创制而取。”

黄帝又：“以作战，曾屡次败于战神蚩，蚩冶炼金器，开始了冶金业。此器用于战争虽然杀伤类，可用于耕田、狩猎、防守、制器等诸方面，皆有益于类，所以们也应尊蚩为冶金之祖。刑天虽也曾与们为敌，可刑天曾尊天皇伏羲和炎帝神农之命，创造烽台用以传信，终于使类有了远方通讯之器，所以辈应尊刑天为烽信之祖。夸在族时听阜之建议发明了造酒，让世有了饮品，阜应为酒业之祖；而夸年少时就开始追，与太阳比跑，试类的能，量地之广度，开跑之先河，也应尊夸为能之祖，还有雍，制杵等石器，应为杵祖。这些，以皆应受到世的尊重。”

黄帝又：“伏和少典创有熊部落，终于奠定今天统各部落之基，所以追奉伏为有熊。还曾最早研制书契，今尊少典为书典之祖。”

轩辕黄帝分封完毕，将诸等请入云岩殿中，摆宴席，众无在欢宴之中。轩辕皇帝虽然觉得切完，可是总觉似乎忘记了什么，正思索间，忽听云岩宫盯梁“”几声响，排暗器打在梁，跟着种似鹰般的声音传，个的纱绸随着个影呼啦啦地向外面飞去，在远形成团云。

轩辕黄帝惊失！

【记】

三皇五帝的事，是远古时代的事。

究竟遥远到什么程度，可能是距今为止的几千年，也可能是几万年以。据今天考古学得到的证据，炎帝和黄帝所对应的仰韶文化和庙底文化遗址距今约在公元4500年到公元3000年之间。也就是说，炎黄二帝距今已经有五、六千年的历史了。而甘肃天地湾遗址所对应的伏羲、女娲的三皇时期也已经有八千年到万年的历史了。因此，三皇五帝所经的时间至少在五千年之间。

关于三皇五帝留给们的记忆多，些古代的典籍零散地给们留了诸如盘古氏开天辟地、女娲氏炼石补天、抟土造、燧氏钻木取、伏羲氏八卦开天、结绳记事、有巢氏学筑巢、神农氏品草药、献五谷、轩辕氏车制舟、垂治天、嫘祖养蚕纱、夸追、卫填海、蚩冶金、炎帝黄帝阪泉战、黄帝蚩涿鹿战、颛顼绝地天通、共工怒触周山、羿、嫦娥奔月、尧天舜、禹治等等三十几个能够令心驰神往浮想联翩的神话和传说。正是这些神话和传说带给了浓厚的趣，通对们的思和追索，发现这些神话和传说看似很独立，但相互之间却有着千丝万缕的在联系。正是它们，步步地揭示了们的祖先创世纪的艰辛程，也同时反映了祖先们面对地震、山、洪、旱灾等等艰苦卓绝的自然环境而奋斗息的神。

除此之外，还有些典籍给们献了西王、金字塔、龙伯国、玉皇帝、四天王、九天玄女、旱神女魃、黑无常、女巫男觋、曼珠沙华等等或神或仙的记载。这些记载，或隐或现地穿在三皇五帝的时代中间，给那个时代增加了很多的神秘彩。

写作这部小说，首先是个广泛涉猎的程。因为，只有知足够多的信息才能明其中的真谛，找到其中的关联。为此，曾经费三年的时间自驾车走三万公里的路程，到和三皇五帝有联系的古迹之去考察。是考古学家，却尝试着去走古走的路。在路途中所购买的书籍和所得到的东西也太多了，但是，这部小说基本反映了对三皇五帝时代的看法，可是在这里献给家的也只能是个端倪而是全部。因为，小说是历史。只有用小说的形式才能用比较连贯的故事节表达类在这万年中间所创造的主事迹。只有小说，能让那些可能见面的见面，只有小说，能让那些没有关系的有了关系，也只有小说，让那些远古时代的有了现代样的生离、喜怒哀乐。其实，古和现代样，观念、格、决定了们的生。

写作这部小说，又是个去取、丝茧的程。对于三皇五帝时代的那些神话和传说，基本有两种同的观点。种观点认为三皇五帝时代有太多的谜。涿鹿战就是个谜，说那是外星的类到了地而和地的发生的场战役。因为这些通对蚩神话的研究发现，蚩方所使用的武器在那个时代是类所可能创造的，那基本就是条宇宙飞船。这种观点随着考古学的入和考古成果的次又次突破，而渐渐地占了风。另种观点就是，三皇五帝时代的神话就是“话”。只像盘古开天辟地、女娲炼石补天这样的经典神话有些太可思议了而已。但是随着考古发掘的步步展开，早晚有破解这些谜底的那天。说，那天也确实在步步地走近了。因为现在的考古学已经再是个国家独立的考古学，类的古代还没有国家，单独的国家考古恐怕永远也接近了历史的真实，只有地各个国家的考古联起，才能步步地走令迷茫的远古社会。当们走有古代文明的那些国家时，们已经发现了影响古代类的个重自然事件，那就是《圣经》、《佛经》里以及中国伏羲女娲神话里的场灭绝类的洪，正是这场发生在世界各地的洪，使们认识到，们现在的可能是类的第批，可能是第二批也可能是第三、第四批了。而那些现在类所解开的谜底，就是洪以的类所创造的奇迹。

相信这样句话：神话就是古代的科学。而传说就是远古时代的历史！所说的去取、丝茧的程就是用自己的思维和现代的科学去分析三皇五帝时代所发生的那些事，去将神话和传说还原，还原成们的祖先是怎样步步去创造历史的。

值得提的是：古籍给们的神话和传说都是古文，现在能看懂古文的越越少了，因此此部书采取了话文的形式，既然是话，自然就少了很多古的气息。还有就是古部分是用肢语言行流的，可是懂得肢语言的也多，而且最初创作此书本是想写成剧本的，因此采用了剧本小说的写法。那么，现代语言用的就多了点。希望读者勿怪！

这是第次写作，初学创作的虽然有种勇气，可是对自己文学的平是很自信。所以能坚持，是因为得到了众多的鼓励和支持。首先谢新给了个文化平台，让能经常面对读者，得到很多提醒和纠正。和枕石漱流（秦简）先生未曾蒙面却给写两次序言。也得到哲夫先生（中国环保作家第）、汪付芝女士（《黄土女女》作者）、卢苏宁先生（中国作协会员、中国畅销书作家）、徐鸿儒先生（中国美协会员）、杨泽柱先生（中国广播电台记者）、杨君先生（北国网记者）、王镇宇先生（中国酒文化副会）、王向东先生（《在毛泽东边》的作者）以及朴文成、臧志华、王军、孟军等的好友和同学的鼓励和支持。也谢的和子王华，直站在的鼓励断地往走。在这里特别值得提的是：的巴图（蒙古名）是最先支持写作的，可是老家却最终没有能看见这本书的版，这也成了写作此书的遗憾！

最，谢西安通学版社让此书得以面世！

辛中正

（全书完）

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