论语（第一卷）第 1 部分

☆、言

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言

在国东周时期，周王室东迁益衰微，逐渐丧失了宗主地位，各个诸侯为了争夺霸主地位，开始了期的兼并战争。

在这期间，鲁国的孔子面对“礼崩乐”的社会现实，心疾首。为了建立种新的秩序和规则，决心恢复周公建立的礼乐制度，提“克己复礼”的主张，并用“仁”对“礼”行改造，提并完善了“仁学”理论。

孔子认为，“仁”就是“”，就是对尊重、关心和谅。“仁”既是每个必备的修养，又是治国平天必须遵循的原则。

孔子把孝悌看成“仁”的本，把“仁”运用到政治领域，就是重视民，关心百姓的疾苦，就是“德治”。为了实践“仁”，孔子十分重视“礼”，主张克制自己，使自己的言论行为都符礼的。

有天，孔子的学生子贡向孔子请：“老师，什么是仁？如何到仁？”

孔子回答：“克制自己，恢复周礼，就是仁；以周礼为标准，时时严格自己，使自己的言行符周礼，就是到仁了！”

为了实现自己的这政治主张，孔子经了达15年在各诸侯国的游说。然而，由于当时各诸侯国都忙于争霸，并没有谁采纳以“仁”治国的政治主张。

颠沛流离十几年，年近70岁的孔子在并未实现自己政治主张的况，回到鲁国，专事讲学和历史文献的整理，并把自己的政治主张和思想负倾注于笔端，成为国历史私学的开山鼻祖，开创了影响国知识分子2000多年的儒家学派。

孔子生从事育事业达40多年之久，门生众多。据史料记载孔子子有3000，其中才华众、品德优良者72。

孔子去世，的主子及其再传子将孔子的言行整理成书，书名《论语》，容包括孔子谈话、孔子答子问、子之间的相互讨论以及子对孔子的回忆等，集中现了孔子的政治主张、论理思想、德观念及育原则等。

《论语》作为部涉及类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到的问题。

孔子认为，个正直，只有正直才能光明磊落，只有心中坦，事才没有担忧。

重视“仁德”，这是孔子在问题强调最多的问题之。在孔子看，仁德是的本，是于第位的。孔子还认为，只有仁德的才能无私地对待别，才能得到们的称颂。

孔子提仁德的标准，这就是刚强、果断、质朴、语言谦虚的接近于仁德。同时还提实践仁德的5项标准，即：“恭、宽、信、、惠”，即恭谨、宽厚、信实、勤、慈惠。说，对恭谨就会招致侮，待宽厚就会得到家拥护，往信实别就会信任，事勤就会取得成功，给慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

孔子强调还重视全面发展。说：“志于，据于德，依于仁，游于艺。”意思是说，志向在于，据在于德，凭借在于仁，活在于“六艺”，即礼、乐、、御、书、数。只有这样，才能真正地。

《论语》成书于战国初期，自古以就是国首选的启蒙读，是们中华民族古往今的“同本书”，共同的话题，共同的语言，共同的思维之和共同的价值观。

《论语》作为部涉及生活诸多方面的儒家经典著作，语言简洁炼，义刻，有刻的涵，对们广读者有极的借鉴意义。

《论语》是研究孔子思想的主资料。部《论语》，将孔子及其门生有限生命融入到无历史中，创造了国古代光辉的文主义神，被誉为“天生仲尼，如万古夜”，“半部《论语》治天”。

《论语》作为国学经典，是们中华民族五千年的文化髓，其中蕴涵着富而刻的生智慧和世哲理，是经千百年的历史洗礼和多少代实践检验的，是们广读者学习的必备神食粮。们广读者阅读《论语》，能够秉承仁义神，学会谦和待、谨慎待己、勤学好问等优良品行，使们成为外兼修的未英。

们广读者阅读《论语》，就如同师从贤哲。阅读圣贤之书，与圣贤为伍，是们神获得尚和超越的最境界。

在如今社会于转型的时期，充斥着各种各样所谓的现代文化，良莠齐，纷繁杂芜，作为们广读者，应该慎重从文化杂烩中选最好的、最纯的、最的文化知识行学习，以促们健康发展，那么《论语》就是们最佳的选择。

作为国学经典的《论语》，并非陈旧时，可以说能够适应任何时代的需，且同的时代都可以行新的解读，都有时代的新意。们古为今用，活学活用，在新的时代推陈新，行新的解读，赋予新的涵，断发扬新的神。

为此，们特别编撰了这《论语》读本，主是据广读者学习收的特点，在忠实原著基础，除了备原文外，还增设了简单明的注释和话新解，同时还有相应启迪故事和美图片等，图文并茂，生形象，非常易于阅读和理解，是广读者学习《论语》的最佳读，相信家从中会获得新的受和新的意蕴。

☆、第章

第章 论语

学而时习之

子①曰：“学②而时③习之，亦说④乎？有朋⑤自远方，亦乐⑥乎？知而愠⑦，亦君子⑧乎？”

【注释】

①子：国古代对有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。这里指孔子。

②学：孔子在这里所讲的“学”，主是指学习西周的《礼》、《乐》、《书》等传统文化典籍。

③时：时时，按时。

④说：同“悦”，愉、。

⑤有朋：本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在位老师门学习的朋，也就是志同的。

⑥乐：与说有所区别，也表示愉。

⑦愠：恼怒、怨恨。

⑧君子：有德者，指德修养尚而有学问的。

【解释】

孔子说：“学了知识以，按定时间去温习它，是很愉吗？有志同的朋友从远方，是很吗？别了解自己，自己也怨恨，这就是君子吗？”

孔子生的理想有三个方面：学习、朋友、行自修养。其中，把学习放在首位。学习的容就在于断地知致、讲信修义、德修。

孔子反复强调“亦乐乎”，读书学问自始至终，都随时随地地学习，随时随地地反省，只勤学好问，自然就能断地提自己的修养。

【故事】

自强息的神源头

“自强息”源自《周易》：“天行健，君子以自强息。”它们应当自强息，自胜自立；同时也勉励们穷则思，积极改革，奋发图强。

《周易》的诞生地是现在河南安阳南10千米的羑里城，这里是商纣王周文王而演《周易》的地方。商纣王为什么周文王？周文王又是怎样推演著成《周易》的呢？这话从头说起。

那是在商纣王的时候，周族还是渭河边的个部落。按照当时“公、侯、伯、子、男”五等爵位，周部落首领姬昌被商政府封为“伯”。这时的姬昌还是周文王，“文王”之名是汉代以才起的。

周伯姬昌由于修养很的德行，对治理国家也有很的见地和办法，仅仅3年时间，天就有三分之二的诸侯国归属了。为了总结先王治理天的德与失，姬昌认真考察先贤圣王得天的原因，以及昏王君失天的源，写，存放在明堂，让自己和代牢记。

商纣王看到天诸侯纷纷归附姬昌，心里非常忧虑，忧心忡忡地对重羽翼崇侯虎说：“与周伯姬昌竞争，现在越越强，如果纵容姬昌这样去的话，恐怕有天对付。”

崇侯虎说：“周伯姬昌的确是个凡的，所作所为都在行仁义之举，而且善于谋略。的太子姬发勇敢又果断。中间有个子姬旦的恭敬节俭而又了解天。正像王您说的那样，如果纵容了们，们就有忍受了的灾祸；如果放纵了们，们就会有国灭亡的危险。趁们还没有真正成气候，应该及早想办法制们。”