商鞅：一位以个人悲剧书写历史的巨人第 42 部分

甘龙说“: 对。听说这样的话‘: 圣会去改民众更法 篇 85

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的礼俗施行化, 智者会去改原有的法度治理国家。’顺应民众的礼俗施行化, 费辛苦而功业就能建成; 据原有的法度治理国家, 官吏既熟悉而民众又安宁。现在如果改法度, 遵循秦国的旧法, 改旧的礼制化民, 怕天的会议论国君, 希望国君仔考察这种况。”公孙鞅说:“所说的, 是社会庸俗的见解。平庸的安守旧的习惯, 只懂读书的拘泥于们的见闻。这两种, 只能用安置在官位维护法制, 而能和们讨论革法制的事。

夏、商、周三代的礼制的同, 但都能称王天; 秋五霸的法度同, 也都能称霸诸侯。所以聪明的创制法度, 而愚昧的只能受法度的制约; 有德才的改礼制, 而没有德才的只能受礼制的束缚。受礼制束缚的, 值得和们商议政事; 受法度制约的, 值得和们谈论法。国君疑定。”更法篇之四

【原文】

杜挚曰:“臣闻之:‘ 利百, 法; 功十, 易器��29 。’臣闻‘: 法古无, 循礼无。’君其��30 图之!”公孙鞅曰:“ 世同, 何古之法��31 ? 帝王相复��32 , 何礼之循? 伏羲、神农, 而诛。黄帝、尧、舜, 诛而怒。及至文、武��3 , 各当时��34 而立法, 因事而制礼。礼、法以时而定; 制、令各顺其宜; 兵甲器备, 各其用。臣故曰: 治世, 国必法古。汤、武之王也, 古而; 殷、夏��35 之灭也, 易礼而亡。然则反古者未必可非, 循礼者未足多是也。君无疑矣。”

86 商君 子

【译文】

杜挚说“: 听说这样的话‘: 没有百倍的利益,就改法度:没有十倍的功效,就更换工。’听说‘: 效法古代的法制会有错, 遵循古代的礼制会有偏差。’国君还是应该好好考虑这件事!”公孙鞅说“: 去每个朝代都有同的治国之法, 该效法哪代的法制? 去的帝王相因袭, 该遵循谁的礼制? 伏羲、神农, 施行化而加诛杀。黄帝、尧、舜,施行诛杀而份。等到到了周文王、周武王的时候, 们各自针对时而建立法度, 据社会况而制定礼制。礼制、法度据时确定; 制度、命令各自顺应它们所的时代; 兵器、铠甲、器、设备, 都有利于它们的使用。因此说: 治理社会必采取同种方法, 为国家谋利益必效法古代。商汤、周武王的称王, 正是由于们遵循古法而盛的; 商朝、夏朝的覆灭, 正是因为商纣、夏桀换礼制才灭亡的。这样看, 那么违反古代法度的定就值得否定批判, 而遵循古代礼制的也值得赞扬肯定。国君再疑定了。”更法篇之五

【原文】

孝公曰“: 善! 吾闻穷巷��36 多怪��37 , 曲学��38 多辩��39 。愚者之笑,智者哀焉; 夫之乐, 贤者丧焉。拘世以议, 寡之疑矣。”于是遂垦草令。

更法 篇 87

【译文】

孝公说“: 好! 听说,贫穷偏僻的巷子中,们往往少见多