商鞅：一位以个人悲剧书写历史的巨人第 41 部分

【原文】

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孝公① 平画② , 公孙鞅、甘龙、杜挚三夫御于君。虑世事之, 讨正法之本, 使民之。

君曰“: 代立③ 忘社稷④ , 君之也; 错⑤ 法务⑥ 明⑦ 主, 臣更法 篇 83

之行也。今吾法以治, 更礼以百姓, 恐天之议也。”【译文】

秦孝公为了统天, 苦心研究治国之策。天, 召集公孙鞅、甘龙、杜挚三位殿夫, 请们谈谈对社会化的看法,共同探讨整顿法制的策略, 寻役使民众的有效途径。

秦孝公说“: 先君在了,现在成为国君,但天也没忘记使国家强, 这是当君主的德准则; 实行法治, 依法治国, 努弘扬君主的权威, 是臣子的行为准则。现在想改法度治理国家, 更礼制导百姓, 但是又怕天的议论。”更法篇之二

【原文】

公孙鞅曰:“ 臣闻之:‘ 疑行无成, 疑事无功。’君亟⑧ 定法之虑, 殆⑨ 无顾天之议之也。且夫��10 有之行��1 者, 固见负于世; 有独知之虑者, 必见骜��12 于民��13 。语曰:‘愚者暗��14 于成事,知者��15 见于未萌。民可与虑始, 而可与乐成。’郭偃��16 之法曰:‘论至德��17 者和于俗, 成功者谋于众。’法者所以民也,礼者所以事也。是以��18 圣苟可以强国, 法��19 其故; 苟可以利民, 循其礼。”

孝公曰“: 善!”

【译文】

公孙鞅说“: 听有说这样的话‘: 事犹豫决会有什么成就, 迟疑定去行事会有什么功效。’王赶拿定84 商君 子

法的主意, 去顾忌天议论您。何况有众行为的圣, 本就被世俗社会所非议; 有独特见识的谋士, 必然会被民众所嘲笑。有俗话说‘: 愚昧的对于既成的事实都还明, 聪明的对于还没有苗头的事就已经观察到了。

对于普通, 能指望和们谋划事业的开端, 只可以和们欢庆事业的成功。’郭偃的法书说‘: 讲究最德的去与世俗附和, 成就功伟绩的去和群众商量。’法度是用护民的, 礼制是用方行事的。因此圣治国, 如果可以用使国家强盛, 就去效法那旧的法度; 如果可以用使百姓得到好, 就去遵循那旧的礼制。”

孝公说“: 好!”

更法篇之三

【原文】

甘龙曰:“然。臣闻之:‘ 圣易民而, 知者法而治。’因民而者, 劳而功成; 据法��20 而治者, 吏习而民安。今若法, 循秦国之故, 更礼以民, 臣恐天之议君, 愿孰察��21之。”公孙鞅曰“: 子��2 之所言, 世俗之言也。夫常安于故习, 学者溺��23 于所闻。此两者, 所以居官而守法, 非所与论于法之外也。三代��24 同礼而王��25 , 五霸��26 同法而霸。故知者作法��27 , 而愚者制焉��28 ; 贤者更礼, 而肖者拘焉。拘礼之足与言事,制法之足与论。君无疑矣。”

【译文】