大之至者谓之元-闲话元朝往事第 1 部分

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《之至者谓之元——闲话元朝往事》

作者: 班布尔



因“”而也因“”而衰，真是成也萧何败也萧何。但无论如何，元王朝作为个绚丽的存在，在中国历史的地位绝非黑暗、滞所能囊括，其功业和失误都值得们思索。中国历史走向在元朝有着决定化，之的明、清可说都在元朝找到自己的立国之本、治国之术。只可惜们在取训的同时并未发扬元朝的优点，明朝制度严明，崇尚集权，收了元朝的训，可除了成祖朱棣之外，所有的皇帝都趋于保守，失去了海纳百川的怀。清承明制，在集权更步，而且也乐衷与开疆扩土，将明朝放弃的元朝所能管辖的领土收归囊中。但在文化比明朝更为保守，成了“关起门的天朝”，社会活衰。

引子

中国是喜欢“”的，“”字之跟着的总是吉祥、面，生了子，说得了“胖小子”；结婚了，说“喜”；家里丁旺，是“户”；当了官，是“”；统治者功伟绩，称为“帝”，虽也有“难”、“祸”之类吉利的说法，但相对于褒义词，还是少得多。

历朝历代的国号其如此，都在面加个“”以示威严雄壮：汉、唐、明、清等等，且说确实算得的汉唐，即使偏安隅或割据地的政权，也在国号加个“”字。如段时间爆的《宋提刑官》，宋慈其实是南宋，那时的宋丢了半江山，连首都都“京师”而“行在所”，皇帝除了孝宗有恢复之志，其余都萎靡振，气概也小的很，委实算得“”， 可是实事是的说“小宋”，就毫无气，说当时的宋绝会自认为“小”，恐怕片子也起了。

相对而言，灭亡南宋的元倒是真的很，这个由蒙古建立的王朝从其蒙古帝国开始现其“”。成吉思的号虽有多种解释，但流传最广的说法是“如海洋般广的”。从成吉思、窝阔台、贵由到蒙，祖孙四代马歇鞍东征西讨，灭国无数，为的就是实现句豪言——“让青草覆盖的地方都成为们的牧马之地”。 直到1259年，蒙在打南宋时，于重庆钓鱼城，蒙古的征巨才开始退，蒙古帝国也随之崩溃。

忽必烈在打败阿里，正式成为帝国的第五任。但是，那个真正意义的蒙古帝国已经复存在，分为了金帐国、察台国、窝阔台国、伊国和忽必烈所统治的蒙古本部、中原汉地、云南及西藏五部分，忽必烈将自己能够掌控的领地重新整，建立了元王朝。

忽必烈是成吉思的嫡孙子，元朝脱胎于蒙古帝国，成吉思等四个也被忽必烈追封了皇帝庙号，但若将元朝的历史从成吉思开始算起则符实际。就如拜占帝国可算是罗马帝国的延续，但说起拜占帝国史无论如何也能从罗马建城算起。何况从制度、文化罗马与拜占已经相同。元与蒙古也是如此，随着灭亡南宋，元王朝是以中国为中心的敛型王朝，与蒙古帝国以蒙古原为中心的外侵型帝国已是霄壤之别。

以笔者观点，元王朝的历史应从1260年中统建元开始算起到1368年元惠宗放弃都北遁为结束，共享祚108年。

虽然能等同而论，但作为蒙古帝国遗产最的继承者，元王朝也很讲究对“”的追。其国号“元”意思是“”，史书曰：“昔之为有国者，或以所起之地，或以所受之封，为足法也，故谓之‘元’焉。元谓之也，足以之，而谓之元者，之至也。”这么看元朝的国号翻译成话文可称为“极”，再加首都也名为“都”，可说把“”推到极致。

且说元朝直接统治的疆域“北逾山，西极流沙，东辽左，南越海表”，可说“舆图之广，历古所无”，而极盛时期，伊朗原的伊国，俄罗斯的金帐国，中亚的察台国，东亚的缅甸、安南、占城、暹罗、罗斛、丽、爪哇及南海诸国甚至印度的马八、俱蓝等国均是元的臣属，再加伊国有亚美尼亚、安条克等属国，金帐国有立陶宛、波兰、俄罗斯等属国，当时世界半以的土地向元朝敞开着门，元朝皇帝敕旨所到之，都会得到或真心或假意的尊敬，这样“天共主”的威，可说绝。散曲家马致远在《中吕•蝶》中唱诵：“至治华夷，正堂堂元朝世。小国土朝，福荫护助里”。马致远生仕途顺，最任工部主事，晚年归隐林泉，自称“闲跳尘外”，哀叹“岩外，老了栋梁材”，算得“既得利益阶层”，这样带有自豪的咏唱，应是发自肺腑。

元朝由于没有历史包袱，各样的文化都包容囊括，襟也很广，皇帝宣 称各种宗是自己的五个手指，短虽异，却都可废，提倡信仰自由。中国本土的儒、、汉传佛，西藏的藏传佛，欧洲的基督（聂思脱里派和天主），西亚和中亚的伊斯兰都受保护，甚至连术忽（犹太）、尼（也就是《倚天屠龙记》中的明）也有席之地。皇帝的宫廷中，各种信仰、各种民族的官员齐聚堂；社会，各种文化相互流，无所滞碍。这样的开放，中国历史只有唐和民国方可比肩，而唐朝时，萨珊波斯帝国、拜占帝国以及起的阿拉伯帝国都称雄时，唐天可只能与们并驾齐驱而无法独领风；民国时虽然开放，却始终为忧外患所困扰，国际地位偏低。如元朝这般以世界唯超级国的强者地位掌控文化流，二者均难以相比。

这种流对于中国影响甚剧，直到现在仍然看得到。以现在说，因为收藏热，在艺术品方面们受最，收藏家马未都在谈到青瓷时提到：“元代文化是波斯文化、蒙古文化、汉文化的结，青是波斯文化，蓝调是伊斯兰的主调之。在古代，蓝和是个，是主调。在元之，中国没有青。波斯带了这种蓝的纹样，可以画在瓷器。青瓷面，无论中国陶瓷怎么更迭，都是各领风，可是青瓷的突然现，马成了主流，七百年没撼它的地位。从元以，明清两代，民窑、官窑占第位的，都是青瓷。晚清的时候，彩战它的地位，最也是败给了它。”还有景泰蓝，“元代对世产生重影响的工艺品，还有就是景泰蓝。它是以蓝基调为主的，元代始创，跟景泰（明代年号）没关系。有段时间家认为景泰蓝是明朝景泰年间发明的，发现元朝就有很多景泰蓝，到了景泰年间，在元代器刻了“景泰年制”。其实景泰蓝是典型的外文化，就是掐丝珐琅工艺，是中东阿拉伯传。明初《格古论》中称其是从“食”传的工艺。食，就是阿拉伯地区的古称。聪明的中国学会了这门手艺，再把中国纹饰去，发扬光，成中国独有的宫廷文化”。

当然，元朝留的文化流的遗产，并非近视让陶冶的艺术品，天文、历算、数学、医学的发展都或多或少受惠于文化的流。

在天文学，元政府主持翻译了托勒密的《天文集》，伊本•优努斯（也译尼）的《哈基姆星表》（也译作《哈基姆历数书》）等天文学著作，回回天文学家扎马鲁丁主持“回回司天监”，制造了多环仪、方位仪、斜纬仪、平纬仪、天仪、地仪、观象仪等仪器，中国本土的科学家郭守敬则收其中华改和制造了简仪、仰仪、圭表、候极仪、浑天象、立运仪、景符、窥几等仪器，并与王恂、许衡等共同编制国古代最先、施行最久的历法《授时历》。而这部历法的编成，则得益于在全国各地设置的27个天文观测站。

同时，《授时历》的编成但列了三次公式（“招差法”），还使用“垛垒、招差、股、弧矢之法”行缜密计算，其中将穆斯林发明的弧三角法应用于割圆术获得“弧矢割圆术”（即面直角三角形解法），朱世杰的《四元玉鉴》将“天元术”推广为“四元术”（四元次联立方程），并提“消元”的解法，这比欧洲领先三百年。

在医学，现（金）元四学派，综了中医和阿拉伯医学的《回回药方》是中国型综回医药学典籍，共有36卷，包括科、外科、科、科、骨伤和肤病等科，约有药方6000---7000首之多，们现在熟悉的很多药方例如芳挥发药、滴鼻剂、酒剂、油剂，糖浆剂等并非传自于扁鹊、华佗，倒是自于阿拉伯医学带的“海药”。

古代的文化流往往都因为战争才得以实现，元朝其如此，这必然会对文明本造成极伤害。蒙金战争、蒙宋战争以及最的元宋战争都相当的残酷，使得中国其是北方受创极，文化流所产生的结果难以抵消这种损失。可元朝建立因为社会环境宽松，统治者对于文化几乎没有横的涉，使得中国本土文明迅速恢复，总得到了步而并非倒退。

钱穆先生就指元朝“书院之盛，宋，躐明。宋以千年之书院林立，惟元最盛，莫与比”，于是也就产生了陈垣先生所说的“以论元朝，为时百年。若由汉、唐太论起，而截至汉唐得国之百年，以及由清世祖论起，而截至乾隆二十年以，而计乾隆二十年以，则汉、唐、清学术之盛，岂元时”的慨，黄东发、王厚斋、胡三省、马端临、吴澄、刘因、许谦、郑玉、蒙卿、柳贯、虞集等等学，群星璀璨；

文学，中国文学所称的汉赋、唐诗、宋词、元曲，三者均产生于立国三百年左右的朝代，而元曲却在足百年的时间里取得并称的地位，产生关汉卿、马致远、朴、王实甫等家。诗歌界产生四千多个诗，存诗十三万余首，而殊为难得的是平并未低于唐宋，更有萨都剌、贯云石、于阙、迺贤等目诗横世；

于农学，王祯编著《农书》书有三十七卷（现存三十六卷），对中国古代农业生产行全面系统论述；

于科学技术，印刷术从毕昇的泥活字步为金属活字。技术现金属铳，元末战争中，无论元军与义军战还是义军自己战斗，铳的使用都是海量，最典型的战例是朱元璋和陈友谅的鄱阳湖之战。造船术和航海术的步产生了汪渊这样远航非洲的航海家，明朝初年的郑和航海所依仗的很多是元朝发展而的航海技术。黄婆更是因为改与发明棉纺织技术而名垂千古。

《左传》有云：“君以此，必以此亡”。似乎现“”的元王朝，只存在了百年冰消瓦解，却也是倒在了“”。

“”自然可以说宽、博、雄、壮，但另面也是、陋、散、纵。元朝的主统治地域是汉地，但却并没有将汉儒家文化作为统治全国的意识形，统治者对全国实行信仰自由自是好事，但统治者本也在各种信仰之间游能确立国家本治国理念，就会让国家的基完全建立在强武之，“天马治之”，必然容易松。

元朝的法律是杂糅了蒙古扎撒和唐宋法典而成的，本有很多抵牾，而元朝历任皇帝还“唯知典之为尚”，元末叶子奇所著《草木子》提到“元世祖定天之刑，笞杖徒流绞五等。笞杖罪既定，曰天饶，地饶，饶。自是笞五十，止笞四十七。天审谳已定，亦加刑，皆老于囹圄。故七八十年中，老稚曾闻斩戮。及见头，则相惊骇。可谓胜残去杀，黎元在海涵育中矣”。取代元朝的明太祖朱元璋总结朝时认为“其失在于纵驰”。对百姓用典自然可以获得民心，但对官员也是如此必然会导致腐败盛行而治贪利，朝廷宽以待民，贪官酷吏却使得民怨沸腾。没有主意识形，本是异族入主，而又用法宽纵，可想而知反抗的星星之始终能防患于未然，旦中央政权衰弱，是燎原烈。

元朝分四等，从法律确定民族迫政策，占绝多数的汉和南自然常怀愤愤,最族群的英对于这种迫必然很难对朝廷产生归属。相对的，因为统治宽松，社会经济发达，等级制度在很多时候并能保证在第、二等的蒙古、目于强，终元代，蒙古、目普通百姓因穷困而沦落为汉、南隶者比比皆是，作为个异民族政权，本民族百姓必然会因为这些况而减弱对朝廷的向心。

蒙古犷豪，意恩仇。这样的格作为个可算是优点，但作为个帝国的统治者，就必然会缺少缜密的思虑和明的算计，元朝历十帝，几乎每次皇位更迭都有残酷的杀戮甚至规模的战争。权谋家设计于密室，发难于朝堂，二可定位的况比较少见，就明刀明的对垒。皇族、贵族、重臣之间的耗往往导致举国宁，国家丧元气。而这样明目张胆的夺权斗争也必然使得皇室威望在民间降。

元自称“国朝事，曰征伐，曰搜狩，曰宴飨”。成宗之，对外战争基本止，三件事只剩狩猎和宴会了。朝廷由至，片享乐之风，各种游戏种类繁多，如围猎、打马、捶（步行打）、蹴鞠（足）、柳、圃、角羝、陆、象棋、围棋、撇兰、投壶、针、续、拆、字等等而足，甚至到了“元时多恒舞酣歌，事生产”的地步。国家本事尚未安定，这样消弭志向会产生什么样的结果可以想见。到末代皇帝元惠宗时，宫中盛行“喜乐”的超级荒游戏，面对“巾万千”而束手无策，可说早有因。

当然，冥冥之中的“天意”也可忽视。元、明时代是中国天灾极为频繁的阶段，各种天灾频仍。虽然“元惠民有局，养济有院，重有粮，皆仁政也”，但皇位争夺的残酷，皇帝们在位时间的短暂，这样的仁政必定打折扣。到末帝惠宗时更是几乎年年有灾，其黄河决，数省成为泽国，在加祸的推波助澜，终于使得庞的帝国分崩离析。

因“”而也因“”而衰，真是成也萧何败也萧何。但无论如何，元王朝作为个绚丽的存在，在中国历史的地位绝非黑暗、滞所能囊括，其功业和失误都值得们思索。中国历史走向在元朝有着决定化，之的明、清可说都在元朝找到自己的立国之本、治国之术。只可惜们在取训的同时并未发扬元朝的优点，明朝制度严明，崇尚集权，收了元朝的训，可除了成祖朱棣之外，所有的皇帝都趋于保守，失去了海纳百川的怀。清承明制，在集权更步，而且也乐衷与开疆扩土，将明朝放弃的元朝所能管辖的领土收归囊中。但在文化比明朝更为保守，成了“关起门的天朝”，社会活衰。

当都城最终被北京城所替代，中古中国的辉煌可避免的走向了没落，而曾经恐惧“黄祸袭”的欧洲却因为受蒙古西征残破伊斯兰世界之惠开始了自己的腾飞，当们也如蒙古崛起时样用船代替战马冲欧洲时，世界格局得按照们的意志重新洗牌。

即使到了今，元朝的遗产似乎还在若隐若现的影响着们。

峨冠袍带聚漠北——忽必烈的金莲川幕府

每个王朝都有自己的“龙之地”，这并是仅指其起源于此，更因为这里是个王朝走向辉煌所需种种素的育之地。其领导者在这里锻炼、成熟，去备作为个王者所应该备的切，而辅佐成就功业的文臣武将也在这里聚集，组成夺取天和治理天智囊团和才库。