(HP同人)[HP/GGAD] 魔法·哲学·书信第 23 部分

卧枕熊 / 著
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第36章 奥卡姆的威廉

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的盖尔:

太确定,盖尔,确定!安娜说愿意跟发,但是格,今天离开聊了很久,但是放心安娜跟着们离开甚至肯听说话,说除非照顾安娜,但是放弃学业!

说的没错,必须有照顾安娜,这是作为兄的职责,也更是作为兄的职责,该如何说责怪没有把家放在心,责怪脑子里整天想的都是自己的程、获得的荣誉,在乎跟安娜!

梅林当然在乎!

但是,说的有错吗?

或许心很清楚,并没有到所有到的很挣扎,的盖尔,或许应该留陪着们,但同样想带安娜到外面的世界找寻解决的办法但有时候会产生种令惊惧的想法,是否是在利用这个借作为理由。

——作为离开这里的理由。

这种想法令煎熬,拷问着心,毋庸置疑,安娜留在这里是最安全的,远离外界的,在们的保护之。但同样清楚,外面的世界才会给予能够从本解决问题的希望。

或许,应该再慎重点。

继续们讨论的话题吧,冷静思考。

说,很喜欢昨关于“天使”的讨论,即瓜的信仰或许并非是真实的,们依旧可以从类似虚假的构造或是提中,产生系列入的讨论与结论。

或许们可以继续谈谈[标志]与[概念]。

就像们最开始提到的瓜医学,们会遇到些疾病的损害,这些损害妨碍了行们通观察官外观和与其正常功能的化,推断这些化的原因;建立种标志关系。

在逻辑领域,实际们经常讨论个问题,即标志本是否必须与其意义区分开?这意味着,从方面说,这是在探讨标志者与所指之间的区别,从另方面说,这是在探讨“自指”是否可接受。

单从瓜的医学说,医学标志完全可以被分为三种类型,也就是通什么样的标志判断病的状。比如说,受损质量(例如,瓜的黄疸病中肤的异常颜),又或者是或功能的部分或完全限制,以及从中排的任何东西。

而对于标志而言,们同样能同层面,从中找到几种关系。比如与认知者之间的关联:在瓜医学的分类中,标志的存在需[解释者]的存在。当然,医生有时也会解释只能通患者获得标志。

,对病标志行观察的主无疑还是医生,理解外部病症的状,随即将其解释为部状的标志,这也是开始所提到的[迹象]。

则是,标志在时间的位置,按照瓜最经典的区分,存在指示标志(即诊断)、回忆标志(记忆)和预测标志。

当然,这些都局限于瓜的医学方面,的盖尔,如果入表层,们自然可以通瓜的医学,步探究对自然标志的探讨。

例如,标志可以被认为是旦学到就能使了解其切,这种实际的了解是在习惯了解之,以声音唤起们已经知的东西,并使其再次实际化,其自然在于[唤起]。

或者,可以被认为是能够使了解某事并且被用于指代同——即所谓的[概念]。

相较于两者而言,瓜认为者能够构建语言哲学的核心,其有在主和非派生的方式中了解其自义的特征,也就是说,它并非基于推理程,而是以自然方式代表其自的能

,显而易见,盖勒特,[标志]本以任何种现存语言中的词语为标志,而是与心理术语或概念相致——“它们属于任何语言,因为它们仅仅存在于头脑中。”

当然,们知,“概念是标志”并非是新论点,真正的创新在于[概念],这种[概念]就像书面语言样,构成了种真正的语言,它们有自己的句法和语义。

,虽然们可以说,语音和概念是同的两种同的意义系统,但它们之间依旧存在层次关系:事实,概念是事的原始和主的标志,而语音仅在概念意义有意义。

所以,如果概念的意义发生化,语音的意义也会随之化。但概念是自然的,因此它的会改

事实,即抛离瓜关于神学的理论,同样很好奇[概念]如何存在于脑之中,或者应该这样问——们的意识从何而

阿尔

作者有话说:

注:“它们属于任何语言,因为它们仅仅存在于头脑中。”——奥古斯丁《论三位》(De Trinitate)

第37章 奥卡姆的威廉

的阿尔:

或许该对自己拥有更多的认知与了解,的,该为这些琐事而烦恼——是的,即们是的家——有权利拥有自己的生活与未,看看的才华,看看的智慧,们两起能的成就!

是同们共享同颗心,分享同样的理想与望。就像们之在信中提到的,当们得到老魔杖,得到们想的东西,无论是的“小问题”,还是直描绘的未,全都可以实现。

的,这个世没有什么是可以阻拦们。

们可以改秩序,创造个崭新且更好的未,想想在这个未里,们可以拯救多少,可以解放多少的灵?!

是为了们自己,是为了所有,以类的利益为名。

——为了更伟的利益。

的想法与相同,否认自己,怀疑自己,只需听从共同指引的方向,的阿尔。所以,如让跟阿福思聊聊,有办法让观念。

们的事业该被近的家阻拦——如果密的家是说,的家就该支持是吗?

无论是的个意愿,还是所选择的未

遵从心,的。

现在,让们继续讨论们的话题。

们谈到术语的时候,或许除了直接代表某并且仅代表它的术语之外,还有其从中衍生的术语,但在某种程度也保留着原始术语的义。

这是典型的同源派生的况:例如,从“量”派生“强壮”,它代表所有有这种品质的个,并共同意味着这种品质。

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